网络读经忧喜录
作者：魏海政
2015年05月04日 来源：中国教育报
从2009年开始，我就“很高调”地在博客上开始读《礼记》。说是在博客上“读”，其实还是读纸质书，只不过把文字一个一个敲打在博客上而已。我自己也担心这样很“显摆”，但最后还是这样做了，为什么呢？
我平时喜欢读传统经典，但由于我的古文根底浅薄，像《礼记·礼运》这样的经典内容，对我来说还是比较艰涩的，只凭“看”书，转眼即忘，根本留不下什么印象。可是我又像好奇的孩子一样总是想读一下，略微明白一点就喜不自胜。于是，想出这样一个笨办法，把自己喜欢的、觉得重要的内容，一边读，一边敲打键盘输入到博客上。这样做放慢了读书的速度，对书的内容也有了更深一层的理解。
2013年6月，我终于经不住朋友们对我“落后”的调侃，开通了微博，当时还傻乎乎地想“微博为什么要有140个字的限制”。其时我正在读《世说新语》，有一天突然觉得，《世说新语》的每一个故事片段，比如“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”这样的片段差不多都在一条微博限定的字数之内！
这个发现着实令我激动了一下——何不在微博上与朋友共享呢！于是乎，手持一本《世说新语》的同时，从网上搜出一个电子版的书来，两相对照，读一段，觉得有意思的就发到微博上。基本上等于同时读两个注解版本的书，可以从不同的角度理解。但是，后来读《论语》的时候，就发现了一个有意思的问题：一段“子曰”，两个版本的注解往往大相径庭，且各有道理，往往令人思索良久。不过我很喜欢这种状态，常常陷于其中不能自拔，有时候不得不再寻找第三种版本的注解来对照阅读，或求解于贤达。无论如何，有一天发现一条《论语》片段的微博点击量居然达到了1.3万次，还是让我吃了一惊。
从“微博读经”开始后，不知哪天突然一冲动，我又开始在QQ群里发这些读经的片段。然而，在“群”这个公共场所的反应就有点不一样了，有的叫好，有的排斥，有的还要求发原文的同时注释翻译一下，不一而足。
有一段时间读《贞观政要》时，有个高校的老师在群里直斥“神经病”，大意是天天在群里发“政要”这么敏感的东西，居心何在，云云。这如当头棒喝，给我浇了一盆冷水，让我静心反思了一回。与斥责声俱来的还有在群里或“私聊”支持我一定要坚持“带领”群友每天读一点经典的声音，于是我每日怀着忐忑不安的心情，如履薄冰般继续发着读经的内容。本来觉得传统经典的精髓已被人们遗忘太久，应该推动共享和传承，但又觉得这也许只是个人的爱好而已，不该在“群”这种公共场所传播，强加于他人。不过，令人欣慰的是，所有的群主和管理员都一直默默地“捍卫你说话的权利”，没有把我从群里“踢出”。时间长了，斥责声和叫好声都终归于平静抑或无视，读经依然继续。
现在想想，这种网络读经行为只不过是个体自发的一种读书行为而已，是个人读书的享受和愉悦，微不足道。但对于传统经典的热爱，以及走在有喜有忧的网络读经小道上的阅读体验，不妨记之，聊以自慰。
