微孟
什么是哲学，哲学就是世界观和方法论。对于没有形成世界观的人来谈哲学，就是把一个未知数变成了两个，x=y+z。说的人眉飞色舞，听的人云山雾罩。但是对有生活经历的人来说几乎人人都可谓哲学家。所以和年龄大的人谈哲学一定是有的谈的。世界观就是自己对世界的认识，显然是受到各个学科的天才们的启示而合成的。方法论则难度大些，成功多的人层次就要高些，失败多的人层次就要低些，所以基督山伯爵这本书里就说哲学很难学会，它是基督上天的彩云。
倒是这句最不易明白的话，叫我初步明白了哲学大概是个什么，而以前多少次的背诵和记忆反而过后就忘了。
最近两年在读毛泽东传的时候，知道了实事求是的来龙去脉，于是看着实事求是也不再害怕和恐慌了，就如同现代的年轻人看到故宫里皇帝老子座位后面高悬着的正大光明的牌匾一样。实事求是这四个字这样普及的使用，显然是毛泽东的推广。正大光明原本也只是皇帝专用，现如今多数人也在使用了。但是即使你会用实事求是造句，但并不意味着你会用实事求是作为方法。能够达到这个层面的人是极少的。能够理解这个层面的人也是不多的。所以这篇文章不准备过度解释。能看懂就好，看不懂就算了，没有任何损失。实事求是这个词的关键是这最后的一个是字。包含正确，规律、真理、道这样的内容和意义。这样就把人分成了你是追求正确，别人的肯定一个层面；还是你要追求规律性，能不能把规律性提炼成定理和公式就看天赋够不够了，真理的层面就是相对于自己来说最为合理的规则。我们用道来表述人类的极终真理。也就是多数人会接受的真理。
这样我们就会发现，由于是的不同层面导致求的层面也不同。比如你追求的是正确，是别人的肯定，你就不需要太多的上下反复，只需要上面有人提拔认可即可，多数情况下无需回归到实事的层面。要知道被提拔者和被选择者很多都不是从基层选拔上来的，尤其是继承者。很多儿子继承父业就无需从头做起。甚至可以说只要不是追求最高层面的真理或者叫绝对真理或者用道来表述的层面，就无需也不可能达到实事的层面，因为多数答案在更高的层面上都有，只要你不是最高层面，高于你的层面就能解决。只有最最高的层面上面没有了才会回到实事层面的。所以结论就是几乎没有人有资格用实事求是这个词。如果这一段话很难理解，我们举个例子来说明，三十几年前，有人又喊实事求是，其实就是针对某些文人的理论的，就是不辩论，而是扔砖头，包含有老子革命的时候你们还穿开裆裤的甩老资格的意境。这时候的实事求是就是重点说实事，用实事证明自己的是，而不需要求这个过程了。
从基层一步步做上来的人并不代表着一定有资格说自己是实事求是，因为他可能压根追求的不是真理，而是利益，很多成功的人只需要将利益安排合理就能取的一时的成功。这种人在历史上多的是，我们很少夸他们的成功是由于实事求是。成吉思汗的成功就是把狼联合起来去吃羊，而不是狼互相掐。他的成功和掠夺不需要我们总结为实事求是。
所以我很少用这个词，看到别人用也会觉得怪怪的。
最难的不是实事求是，而是矛盾论和实践论。这两论读起来太累，可是又绕不开。很长时间解不开这个疙瘩。后来看到苏联人解释和评述的两论，更是叫人糊涂了，按照苏联人的说法，就是第一什么都没有说，第二水平很一般，不客气讲就是没有水平。看不懂或者接受苏联人的说法，就是不用理会。这样的处理问题有一点讲不通。看看毛主席写两论的时间就会发现是长征刚刚结束，千头万绪的状态下，毛主席会闲极无聊费老劲了写这样的当是不是方针，后人看不懂的理论文章，你相信么？
显然毛泽东在总结归纳整理某种能指导未来的规律性的东西，如果你知道毛泽东在师范读书的最后阶段就是致力于寻找某种大本原，某种可以称之为极终真理或者道的东西，你就会明白，他写的两论就是答案。
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