作者:刘斯奋 刘斯翰 金岱 陈志红 陈艳冰 徐南铁 蒋述卓 谭运长
文风腐败正在侵蚀民族文化的肌体！
拜金主义正在吞噬知识界的灵魂！
学统崩摧，文脉衰颓，已到了几难振拔的境地！
我等几名广东学人，秉承岭南先贤“学贵自得”、“学以致用”的精神，向全国思想界、学术界、文学界的有识之士发出强烈呼吁：
挺身而出，端正学风，改造文风，担负起中华文化复兴的使命！
当前文风积弊之深重，可谓怵目寒心，兹举数端——
一曰以艰深文饰浅陋。一个可以简捷明白说出的意思，偏要故意弄得隐晦曲折；并无真知灼见，却满篇生搬硬套的外来名词术语，加上颠三倒四的“语法”，让读者头昏目眩，如堕五里雾中。这种“下决心不让人看懂”的文风，其影响之恶劣，为祸之巨烈，可谓亘古以来所仅见。
二曰以抄袭冒充研究。不去下苦功深入钻研，只从现成资料或别人的文章中东剪一段，西抄一节，改头换面，颠倒次序，拼凑起来，便堂而皇之地称为科研成果。一旦蒙混过关，名利到手，便窃幸得计，乐此不疲。为学如此，可谓不知人间有“羞耻”二字。
三曰以繁琐支撑空洞。将一个常识性的论题放大又放大，分割又分割，叠床架屋，堆砌引文，美其名曰：追根溯源，一网打尽。实则不过是借助大量杂碎材料，以遮掩其判断力的匮乏和思想的空洞。打肿脸充胖子，借以吓人。
四曰以模式扼杀创造。把国外自然科学论文的若干规矩，变本加厉、生搬硬套到人文社会科学中来，形成固定格式。其可笑者，如规定论文引用文献的数量，其中又规定洋文献土文献各半，即可见一斑。按照这种模式，只要将一批现成的结论，加上一堆废话，像机械制造那样，填充到模具里去，就成了学术成果。在这种模式统制下，独创之见遭到扼杀，论述简明反受排斥。其荒谬悖理，较之古代科举八股文有过之而无不及。
五曰以矫情代替真情，以低俗排挤高尚。明明对生活麻木不仁，远离老百姓痛痒，了无真情实感，却偏要故作深沉，发大感慨。不以真善美导乎先路，反以假恶丑颠倒众生。为吸引眼球，不惜肢解文法，灭裂文字。词语尘下，意识卑鄙。弃起码之廉耻，视高尚为仇敌，有如污浊横流，是可忍，孰不可忍。
以上种种流毒深广的文风，实在不能再继续下去了！
任其泛滥，无数学人文士宝贵的生命和才智，将在伪学术、劣文学怪圈中被消磨殆尽，成为浑浑噩噩的牺牲品！
更有甚者——
将严重损害中华民族的创造力，使中华文化堕入虚妄，空洞，琐碎，矫饰，卑下的危险境地！
面对严重的危机，改造文风刻不容缓！
我们主张——
一、提倡经世致用，反对脱离实际。
二、提倡真知灼见，反对言之无物。
三、提倡真情高尚，反对矫情低俗。
四、提倡简洁明快，反对晦涩繁琐。
五、提倡精研独创，反对蹈袭拼凑。
自古以来，文章分“有用”之文和“无用”之文，我们并不一概反对“无用之文”，但即使“无用之文”，也应该切戒浮靡，作者要有起码的责任感与使命感。这样，文章的风骨和作者的自尊才有所依托。总之，为文必须认真、诚敬，决不可苟且、敷衍。
态度决定一切，为文者态度认真、诚敬，文章就必定说真话、说自己的话。有真思想、真性情，文章便内容充实，令人读之感发兴起，如对良师益友。
“言之无文，行而不远”。为文当然需要文采，讲究修辞。但过分的枝蔓，既遮蔽真情的表达，也妨碍读者的接受。特别在当前，更有必要提倡简洁明快，我们甚至宁可“裸奔”——素面朝天，至少真我还在！
当今文风败坏，根源在于见利忘义。当体制为一种文风提供利益的时候，便会自然而然形成一套可供投机取巧的模式，令大批学人文士身陷其中。
必须彻底打破这种“模式＋量化”的评价体制。这一套体制，从根本上混淆了精神创造和物质生产的区别。流弊所及，使文坛混同官场，学术变成“生意”，将泡沫视为繁荣，以数量取代质量。结果为伪学术、劣文学提供“有理合法”的土壤，使腐败文风得以大行其道。
改造文风，说到底还要从学人文士的人格修养入手。
韩愈在古文运动中提倡“养气”。我们今天的文风问题，归根到底就是学人文士们泄了“气”。
孟子说“养吾浩然之气”，以达致“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，体现了中华民族文化精神的核心价值，也是中华文明历千百劫而不断重生复振的气脉所系。
一个半世纪以来，中华传统文化受到西方挑战，自身发生了重大调整，但是，中华文化的基本气脉不能断！知识界的责任与使命、尊严和自信不能丢！
噫戏！凡我有志之士，振作，集结，奋起！
以我们的浩然之气，支撑起中华文化的伟大复兴！
2010年1月于广州
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